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  • 问：如何正确看待佛菩萨的感应？

    出现，或以何种相貌出现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。 《菩提达摩大师血脉论》中说：“故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名...所有相，皆是虚妄”，一切相皆非心之所本有的道理，以幻为实，认假为真，自以为是，坚执不舍，如此极易被邪灵附体，误入魔境。 本人并不否认佛菩萨化现，教化和开示世人的事情。孔子梦到周文王，算是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094733.html

  • 金刚经的无相境界

    金刚经》经文中明显否定一切相、一切果位，却又大谈功德、福德，经文作为佛所说法的内容，自是意有所指，所指者何？这正是本文要探究的问题。本文以“无相境界”标题，即是指出《金刚经》经文命题的问题意识，亦即是就...为对于无相境界作为功夫心法的实践方式之要求，其三为对于《金刚经》功德的陈述。　　首先，对于“无相境界”的陈述，即是“一切相尽是非相”之陈述，“一切相尽是非相”本来就是般若观念之实义，本来就是空观之实义...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253560025.html

  • 禅诗与禅

    与无言，皆是美，此美是自性之美，超诸一切对待，无形无相，故不可凑泊，不可意会言传；尽物之美，无论言与无言皆是对待之美，是有相之美，可以凑泊，可以意会言传，故有高低境界之分。自性遍一切处，何必执着于“言...意内意外，美与丑，高与低等对待之法，这是不明白性成就一切法而法法平等，无有内外、美丑、高低等之分。　　自性能成就一切不同层次的艺术境界，但不能说这些境界即是自性之境界，即是禅。自性或禅成一切相而不住...

    秦团结

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325364138.html

  • 《传心法要》初解

    此是自在人，也是绝学无为闲道人。此即解脱，此即是佛。从无始以来，从来没有着相的佛，也就是没有妄想执着的佛。佛是勘破妄想的人，是见相离相的自在人。众生一念得悟，一切境界如幻，放下对一切境界的执求，当下...之心，更无欣厌，等观一切，无所住着，故而于一切法中得大自在。因此，无始以来，没有着善弃恶的次第佛，没有起心动念佛。只要了悟心本清静，万法虚幻，了无可得，不住一切相，此即是真佛。　　佛与众生一心无异，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html

  • 惠能的中心思想（上）

    才能了解。　　二 无相无住无念　　1、无相为体　　坛经定慧品云：“外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体。”⑩敦煌本坛经一七段云：“无相者，于相而离相。”⑩又云：“但离一切相是无相...则顿见性体的本来清净，如云散而虚空明净一般。故无相不只是离一切相，最主要的是因离相而显目性本体之本来清净。故自性是以无相为体。　　惠能自心既能离一切相，于内外无所执著，故其呈五祖之偈云：“本来无一物，...

    演 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254163732.html

  • 大圆满修持心要

    ，故知一切相，一切念皆幻，皆为镜中影像，非有非无，无奈众生总是不信，自认有眼能见，有耳能闻，有身可触，样样真实。殊不知所见所闻，皆梦中事，梦中明明有六趣，醒后了了无大千，惟须悟证，方能了知，涅槃生死皆如昨梦，宇宙一切皆空，惟真心不空。 　　法界诸相皆自心所现 　　法界分体、相、用三大，体大为本来清净体性；相大就胜义言，为法界光明，就广义言，乃宇宙所有形形色色的事事物物；用大在妙用，即诸佛...

    智敏慧华金刚上师

    |大圆满|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html

  • 念佛持名微妙

    。外离一切相为禅，内心不乱为定。外禅内定是名禅定。念佛也可以达此境界，而比禅宗容易多了。念念洪名，不住众生之有相，不住二乘之空相，不住大乘之二边相，就是外离一切相。念念圣号就是觉正净、戒定慧，心不动乱...，是十方三老一切诸佛的第一法门，乃至超胜一切法门。是法平等，无有高下是从理性的平等一相上来说的，而从差别相用上来说是有不同之处的。 　　...

    西归子

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242123264.html

  • 宣化上人解说“十八空”

    。不退为内外空。不退转为凡夫，不退转为二乘。“不转”是空空，空能破一切诸法，既无我执，又无法执，即空空；扫一切法，离一切相，故不转。 　　“如虚空”，般若经中专谈空理。须菩提善说空，佛弟子中他是解空...空，佛常修此十八空，法华经中载之十八句，乃依照此十八空而说。 　　上述“一切法空”乃总相，“如实相”至“无障”十八句为别相，一切相以因缘有，从颠倒生，所以说常乐于观以上种种法相，视一切皆空。此乃大...

    宣化上人讲

    |宣化上人|十八空|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html

  • 修习智慧的步骤

    》的最上乘菩萨所讲的道理也是我空观。要无我相、无人相，这样观察“我空”以后，来作一切善事。所以离我相以后所作的善事，不住于色、不住于声、香、味、触、法，这才合乎菩提。菩提是一种觉性、一种空性。能够离我相、离一切相来作一切善事，那么就合乎空性，能够三轮体空地行六度波罗蜜。 　　这样所得到的功德，并没有功德性。所以合乎空性，与空性相应，这才是成佛的资粮。若有我执，执著于色、声、香、味、触、法而行布施...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html

  • 闻思修三慧与三种般若之关系

    、「大小」等去想像他，实相是离一切相──言语相、文字相、心缘相，而无可取著的。智论说：『般若如大火聚，四边不可触」；古德说：「说似一物即不中」，都指示这超越戏论而唯证相应的实相。凡夫的所知所见，无不为自性的戏论所乱，一切是错误的。这种虚诳妄取相，不但不见如实空相，也不能如实了达如幻的行相。从见中道而成佛的圆证实相说：从毕竟寂灭中，彻见一切法的体、用、因、果，离一切相，即一切法。如法华经说：『唯佛与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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